Jul 27, 2023
Дом на дереве с людьми / Архиоптерикс
+ 25 Ашваттха: «Священный инжир», происходит от санскритских терминов «шва» (завтра) и «стха» (то, что остается). НОИДА - планируемый город-спутник Дели, входящий в состав национального столичного региона.
+ 25
Ашваттха: «Священный инжир», происходит от санскритских терминов «шва» (завтра) и «стха» (то, что остается). НОИДА — запланированный город-спутник Дели и часть национального столичного региона Индии. Город организован как серия прямолинейных транспортных сетей с разветвленными деревьями: охватывающие сектора, которые далее делятся на блоки участков. «Людейский дом на дереве» представляет собой здание площадью 7000 кв. футов, построенное на одном из таких участков и с трех сторон окруженное соседними зданиями. Клиенты: медицинские предприниматели и их дети с любовью выбрали и назвали сюжет»«Ашватта»на основе случайно расположенного «смоковницы» в восточном углу участка.
Фикусовые деревья: нравятсяБаньян, Пилхан и Пипал несут растущие внутрь цветы инжира, которые опыляются их собственными видами «инжирных ос», которые, в свою очередь, могут размножаться только внутри плодов инжира своего партнера. Эта демонстрация мутуализма приводит к тому, что созревшие плоды становятся круглогодичным источником питания для плодоядных и насекомоядных птиц и млекопитающих. Проект представляет собой попытку заманить этих посещающих птиц и насекомых для изучения: тщательно отобранной и расположенной флоры на нашем участке, что приводит к устойчивым гармоничным отношениям между людьми и нечеловеческими жителями и посетителями. Напоминая о богатом архитектурном наследии субконтинента, свет проникает из юго-восточного квадранта через отверстия, мансардные окна и вырезы: разбивается на тени, фильтруется и отражается от поверхностей, заливая объемы «достаточным светом». Здание вырабатывает энергию, перерабатывает и орошает, чтобы поддерживать жизнь, в соответствии с традицией и старинными методами сбора воды.
Изогнутая крыша и наклонный световой люк направляют дождевую воду в резервуар для хранения на уровне бассейна, откуда она сбрасывается в горшки нижнего уровня через систему капельного орошения. Пристройки балконов из железобетона отделаны полами из ДПК (древесно-пластикового композита) и служат резервуарами для дождевой воды и сточных вод: побочного продукта бытовых систем очистки воды, расположенных на самом высоком уровне. Вода из бассейна и избыток оросительной воды с верхних уровней затем направляются по трубам в подземный резервуар для хранения дождевой воды. На уровне входа эта труба служит перилами лестницы, ведущей в залитые солнцем подземные рабочие зоны. Всякий раз, когда это необходимо, накопленная вода перенаправляется на верхние уровни, создавая эффективный замкнутый цикл:собирать-поливать-хранить-использовать повторно'.
Гибридная структурная система; каркасно-несущий (кирпичные своды без армирования), имеет заполнение из имеющейся на месте каменной кладки, кирпича и глиняных горшков. Помимо сокращения использования бетона и стали в плитах, каменные заполнения обеспечивают изоляцию от жары и холода. Жилые и рекреационные пространства для «всех форм жизни» организованы вокруг центрального цилиндра (ствола), в котором расположены лифт и эллиптическая лестница, и ориентируют посетителя на рамочные виды застроенной массы, «человеческого дерева и его обитателей, растений и неба за его пределами». . В наш век цифровой и экранной усталости эти отверстия обеспечивают перекрестную вентиляцию и столь необходимую визуальную передышку.
Местный щебень для каменных стен, а также стены, обработанные вручную, отмытые песком, дополняющие изогнутые стены «хобота», — это ода скульптурному мастерству, до сих пор забытому в городской среде. Восемьдесят миллионов лет назад фиговые деревья образовали элегантное партнерство с крошечными безжалостными осами и сегодня поддерживают больше видов дикой природы, чем любая другая группа растений. Во времена повышения температуры, бездействия климата и падающих деревьев история «Народного дерева» предлагает редкие причины для надежды. Оно предлагает мощную призму, через которую мы можем изучить нашу собственную жизнь.место' в природе, а также в нашем будущем и нашем прошлом.
Хана АбдельАшваттха: «Священный инжир», происходит от санскритских терминов «шва» (завтра) и «стха» (то, что остается).
